Trabajadoras domesticas 
"Marx y sus chachas"

Aun recuerdo con exactitud aquellas palabras que brotaban de los labios de aquellas dos señoras que se subieron a la ruta 18, para ser especifica a la altura de residencial pulgas pandas. Ambas mayores de 40 años de edad, sus manos bastante ásperas, y sus rostros ya cansados, una le dijo a la otra –hoy toco lavar, planchar la ropa, y aparte el aseo de toda la casa, estoy agotada, lastima que aun tengo que ir con mi patrón de Versalles, el hombre vive solo, ya es viejo, y necesita mi ayuda… bueno en realidad yo necesito esa ayudita extra para completar el gasto de la comida y la renta. La otra le contesto – cuanto tiempo llevas con tu patrón de Versalles, ella le dijo- 30 años y continuo diciendo – dice mi patrón que su hijo lo llevara a vivir con el, por lo tanto me quedare sin ese dinero que aunque es poco, es seguro.

Quise empezar mi ensayo con este pequeño pasaje, que fue lo que me llevo a escoger este tema, de las trabajadoras domesticas, me puso a pensar en el trabajo que muchas mujeres, que aparte de hacer el aseo de su casa, se dedican a limpieza de otros hogares, con el fin de recibir un salario y poder aportar una ayuda económica para su hogar. Dentro de esa pequeña conversación que alcance a escuchar, me surgieron tantas preguntas, sobre muchas desventajas por así decirlo que tiene este trabajo, por ejemplo: la informalidad en la contratación, sentirse completamente ajenas a lo que están haciendo, (trabajo enajenado) el trabajo asalariado, falta servicios de salud y prestaciones.

Dentro del siguiente trabajo abordare el tema de las trabajadoras domesticas, o también llamadas “chachas o sirvientas”, se hará una descripción de los puntos anteriormente expuestos, dándole énfasis a algunos conceptos de Carlos Marx, encontrados en dos de las obras que publicó “ manuscritos económicos y filosóficos de 1844” “ trabajo asalariado y capital”.

Educación de la mujer.

 “La mujer socialmente  no esta en posibilidades de escoger alguna actividad para desempeñarse, su campo de trabajo en el hogar” Desde mi punto de vista Frau esta discriminando a la mujer. A través de los años la mujer a demostrado en diversas actividades que se puede hacer cargo de otros campos que no sean precisamente su hogar, aunque cabe mencionar que en cualquier cultura la mujer siempre se ha hecho cargo de los trabajos domésticos,  María Carmen Mejía bien lo dice “En el caso de las mujeres, la educación oficial que reciben en las escuelas es la misma que la de los hombres, sin embargo, hay otra educación que es asimilada dentro de la casa, la del trabajo domestico, como una tarea que socialmente es realizada por las mujeres; así, vemos a las niñas que desde los siete u ocho años comienzan a aprender a lavar los trastes, a servir la comida a los padres  hermanos, barrer, cuidar a los hermanos menores, etc. Y todo esto después de regresar de la escuela. Sin embargo estas habilidades o competencias adquiridas en la casa no son reconocidas como habilidades para el trabajo, son considerados como ejercicios de aprendizaje de roles domésticos femeninos de atención a los demás, ejercicios vinculados al aprendizaje de su identidad femenina”.

Mientras que unas investigaciones mencionan que es natural que la mujer realice este tipo de trabajo. “a través de distintas investigaciones se ha demostrado que el trabajo domestico no es una actividad natural de la mujer”  aproximadamente el 93% de las personas que se dedican a trabajos domésticos son mujeres, el debate existe sobre si es una actividad natural o no de a mujer, puede ser que no sea algo natural de nosotras el barrer, o lavar pero de que nos han educado para hacerlo, es un hecho, viendo las cosas desde un pensamiento machista nos diría que la mujer solo sirve para dar hijos y encargarse de las cosas del hogar,  con el tiempo esto ha ido desapareciendo poco a poco, aunque difícilmente veo que llegue un momento en el que el hombre desde una edad pequeña empiece a ser educado de la misma manera, a como lo han hecho con las mujeres.

“También se han efectuado estudios que describen la situación de desventaja en que vive la mujer en relación con la vida del hombre, cuando ella realiza lo que se ha definido como dobles o triples jornadas y el papel fundamental de la mujer en la economía familiar, no solo como administradora del hogar, sino como apoyo económico en las crisis” por lo regular en estos casos mientras que el hombre solo tiene un empleo la mujer que se dedica a los trabajos domésticos tiene, mas de una jornada, como se ha mencionado anteriormente, la señoras suelen hacer el trabajo a otras señoras del mismo vecindario o de otro, además  se ve como un día van con una patrona  y otros días con una distinta. “Los estudios sobre marginados nos detallan de que manera se resuelve la economía familiar que esta ligada directa o indirectamente al trabajo domestico y a las redes de apoyo que la mujer busca a través de otra mujer”

 “Con el surgimiento y generalización del capitalismo se da claramente la separación física y geográfica de la unidad domestica, respecto a la unidad productiva, con lo cual el trabajo domestico queda definido como privado y queda definitivamente aislado de la producción social. Hay una clara separación  hogar/fabrica,  trabajo domestico/trabajo asalariado,  trabajo femenino/trabajo masculino”.

Mujeres asalariadas

Si le preguntamos a cualquier mujer que se dedica a los trabajos domésticos, que es el salario, diría que es el pago que le hacen por hacer el quehacer ajeno “Por tanto, diríase que el capitalista les compra con dinero el trabajo de los obreros. Estos le venden por dinero su trabajo. Pero esto no es más que la apariencia. Lo que en realidad venden los obreros al capitalista por dinero es su fuerza de trabajo. El capitalista compra esta fuerza de trabajo por un día, una semana, un mes, etc. Y, una vez comprada, la consume, haciendo que los obreros trabajen durante el tiempo estipulado.”

            La mujer por lo tanto vende su fuerza de trabajo, a la mejor compradora, o sea a la mejor patrona. Ella le puede comprar 2, 8, 12, horas etc. Por lo tanto la patrona tiene el derecho de apropiarse de esa fuerza durante ese tiempo, en este tiempo  explota la fuerza que ha comprado, pidiéndole que realice cualquier actividad domestica ya sea tallar los pisos 50 veces o cualquier otra actividad.

La sirvienta en realidad cambia su única mercancía (fuerza de trabajo) por mercancías del capitalista,(patrón) el dinero, después la señora cambia esta mercancía por otra de diferente genero, pero de igual proporción, ejemplo: una mujer por barrer la calle recibe un salario de $30, esto es proporcional a 1 kilo de tortillas, una refresco de litro y 3 panes, a lo anterior mencionado nuestro autor diría que es un  valor de cambio “Proporción en que se cambian mercancías de una clase por mercancías de otra y que varía con los lugares y los tiempos”.

La trabajadora vende su fuerza para asegurarse los medios de vida, esta actividad es llamada actividad vital, por lo tanto solo trabaja para vivir.

El marxismo aplicado a nuestro tema nos dirá que la patrona puede vivir más tiempo sin la chacha, que la chacha sin la patrona. La patrona puede sobrevivir mas tiempo sin tener la fuerza de la chacha, en cambio la chacha necesita que alguien le compre la fuerza de trabajo (su única mercancía) para poder sobrevivir.

La servidumbre siempre saldrá perdiendo. Si la patrona por cualquier razón tiene un aumento en sus recursos económicos le seguirá pagando lo mismo, pero si la economía de la patrona baja será afectada la trabajadora, ya sea con un salario menor o quedar sin trabajo.

Las vuelve ajenas a su trabajo.

 La mayoría de las mujeres se sienten ajenas al trabajo domestico de su propia casa, ahora dedicarse  a asear la casa de otras personas es peor, las hace sentir como un animal.  el autor  menciona “La enajenación del trabajador en su producto significa no solamente que su trabajo se convierte en un objeto, en una existencia exterior, sino que existe fuera de él, independiente, extraño, que se convierte en un poder independiente frente a él; que la vida que ha prestado al objeto se le enfrenta como cosa extraña y hostil” “El trabajador se convierte en siervo de su objeto en un doble sentido: primeramente porque recibe un objeto de trabajo, es decir, porque recibe trabajo; en segundo lugar porque recibe medios de subsistencia. Es decir, en primer termino porque puede existir como trabajador, en segundo término porque puede existir como sujeto físico. El colmo de esta servidumbre es que ya sólo en cuanto trabajador puede mantenerse como sujeto físico y que sólo como sujeto físico es ya trabajador.”

El trabajo enajenado de las trabajadoras domesticas consiste “Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu”. Es decir la mujer se siente infeliz al hacer la limpieza de una casa que ni siquiera es suya, su trabajo se vuelve rutinario por obvias razones, no lo hace con gusto sino forzada, pensando únicamente que si hace dicho trabajo es solo para sobrevivir. No trapea los pisos solo por que se ven brillantes y limpios y da un mejor aspecto a la casa, sino porque es la manera en que sus hijos, esposo, padre, etc.  Podrán llevarse un alimento a ala boca.

La mujer se siente esclava de sus funciones, “sólo se siente libre en sus funciones animales, en el comer, beber, engendrar, y todo lo más en aquello que toca a la habitación y al atavío, y en cambio en sus funciones humanas se siente como animal. Lo animal se convierte en lo humano y lo humano en lo animal”

Informalidad en la contratación

 Una de las desventajas de este trabajo, es la informalidad de su contratación. Hoy en día  tener una base en el trabajo es muy difícil, por lo regular las empresas o instituciones manejan el tiempo de trabajo por medio de los famosos contrataros que pueden variar: 1, 2, o 6 meses, etc. Al término del  contrato puede que ofrezcan al trabajador otro contrato, como de igual manera existe la posibilidad de no contratarlo más. Como podemos ver existe una inestabilidad, puede ser que 3 meses tengas empleo y los próximos 5 meses pases a la listas de desempleados.

El trabajo domestico siempre se ha caracterizado por su inestabilidad.  Su contratación es fácil, basta con que alguien te recomiende por ser limpia, ordenada, honrada etc. Pero es muy inestable ya que no se firma un contrato el cual establezca que tendrás por así decirlo, 5 horas diarias de trabajo, y un sueldo fijo de $350 a la semana, durante 1 mes. Existen muchos casos en los cuales, les quitan el empleo por cualquier tontería, aunque en otros cosos las razones de despido son bastante razonables.

Primeramente daré unos  ejemplos que igual y son un poco absurdos, pero es lo que en realidad pasa con muchas trabajadoras, basta con ver las telenovelas de televisa y televisión azteca, para darte cuenta que despiden a la chacha, la mayoría de las veces por las siguientes razones; la sirvienta es muy bonita, por lo tanto es competencia entre la patrona y esta decide despedirla así porque si. La chacha por equis cosa, rompió algún objeto de la casa y de igual manera es despedida. La trabajadora resulta estar embarazada, y los patrones la corren.  Podemos encontrar muchísimos ejemplos de este tipo, y como no existe una formalidad en la contratación es fácil despedirlas.

Sin prestaciones laborales

Entre otras de las desventajas que cuenta este empleo es la falta de prestaciones, aproximadamente el 80% de las trabajadoras domesticas no cuenta con prestaciones laborales según el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación. Otra cifra que es realmente alta es que el 95% de estas trabajadoras no cuentan con ningún servicio de salud, y en verdad es preocupante este dato ya que este sector cuenta con muy bajas condiciones económicas, su salario es realmente bajo, y si alguno de los miembros de la familia o ella misma requiere de servicios médicos,  es una situación bastante difícil. Desde mi punto de vista estas personas que desgraciadamente son las mas marginadas son a las que más se les debería poner a tención, que mas da si una persona de la clase alta tiene seguridad social, si bien puede pagar atención medica privada. Y todo vuelve a lo mismo, como el trabajo es bastante inestable, no da tiempo de afiliarlas al seguro social, sabiendo de antemano que los tramites de este son bastante largos, puede que algún patrón tenga la voluntad de asegurar a su empleada domestica, pero si solo dura una semana trabajando con el, creo que será mas corto el transcurso de trabajo que el tramite de afiliación.

Dentro de la conversación de aquellas señoras que abordaron la ruta 18,  algo que quiero resaltar es que una de ellas ya tenia 30 años trabajando para una casa. y desgraciadamente esta señora iba a quedar sin este empleo de un día para otro. Y ahora bien,¿ donde queda su antigüedad?, el derecho de poder adquirir un hogar propio. Es realmente lamentable como después de trabajar 30 años, la señora aun sigue rentando un lugar donde vivir, y la intención que tengo al decir esto, no es el hecho de que esta mal rentar durante 30 años, existe gente a la cual le parece perfecta esta opción, y es totalmente respetable, su forma de pensar. Al punto que quiero llegar es que la señora, pudo haber adquirido una casa, durante ese tiempo y hasta posiblemente haberla pagado. En julio del presente año, Infonavit lanzo un programa llamado “infonavit para todos” este programa tiene la intención de afiliar a los trabajadores domésticos para que  “tengan oportunidad de acceder a un crédito del Instituto del Fondo Nacional de la Vivienda para los Trabajadores (Infonavit), a la vez que reforzar las relaciones con sus patrones. Espero que este programa realmente funcione, para que estas personas tengan un patrimonio.

Conclusión

Este tipo de trabajo es muy  desprotegido, y lamentablemente muchos abusan de las trabajadoras domesticas, explotándolas,  aprovechándose de la falta de información y educación que tiene estas personas,  hacen falta muchísimas leyes y derechos que brinden protección a estas personas, este es uno de los trabajos más antiguos y aun así siguen violando los derechos de estas mujeres.

Bibliografía:

León, María de Jesús, (2003)  La representación social del trabajo domestico un problema en la construcción de la identidad femenina, México: Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.

Frau Linares, Ma. José, (1998) El trabajo de las mujeres: entre la producción y la reproducción, España: publicaciones de la universidad de Alicante.

Mejía Argote, maría Carmen (2008) división sexual del trabajo: la educación de las mujeres y el trabajo, domestico, López Paniagua Rosalía, raya morales Rogelio, Ruiz flores Jesús, educación ejercicio profesional y mercados de trabajo (222-223) México: editorial IMCED 

Karl Marx Manuscritos Económicos y filosóficos de 1844

karl Marx Trabajo asalariado y capital

Tabajo asalariado y capital

 *Cuando resives un salario es porque realemnte estan pagandote tu fuerza ed trabajo

* Los obreros buscan al mejor comprador de su fuerza de trabajo

* El capitalista nunca pierde

* El salario esta determinado con la ganancia, con el beneficio odtenido por el capitalista

*Al aumentar el capital, aumenta el proletariado (clase obrera)

*Al crecer el capital productivo crece la demanda de trabajo 

*" Cuanto más crece el capital productivo, mas se extiende la división del trabajo y la aplicación de maquinaria. Y cuanto más se extiende la división del trabajo y la aplicación de la maquinaria, más se acentúa la competencia entre los obreros y más se reduce su salario."

*"La situación más favorable para la clase obrera, el incremento más rápido posible del capital, por mucho que mejore la vida material del obrero, no suprime el antagonismo entre sus intereses y los intereses del burgués, los intereses del capitalista. Ganancia y salario seguirán hallándose, exactamente lo mismo que antes, en razón inversa."

*"Decir que los intereses del capital y los intereses de los obreros son los mismos, equivale simplemente a decir que el capital y el trabajo asalariado son dos aspectos de una misma relación. El uno se halla condicionado por el otro, como el usurero por el derrochador, y viceversa"

El programa de la investigación de Karl Marx

“Para la explicación científica dentro del programa de investigación de Marx (análisis critico teórico corresponsable con las victimas) aquí se encuentra el secreto o el misterio de todo el capital, del capitalismo, de la sociedad burguesa (y la modernidad) la victima sufre en su no-pago todas las riquezas acumuladas por los beneficiarios del sistema vigente” 
*"El capital mas fuerte implementara medidas compensatorias contra el trabajo (sobre-explotándolo) en la competencia contra otros capitales débiles" 

*"El capital fue precisamente el desarrollo de un discurso científico que intento explicar la causa de dicho sufrimiento"
*" Marx efectuó repetida y de muchas maneras el análisis explicativo de las diversas causas de la negación de las victimas. Intento siempre no cerrarse en una torre de marfil académica, sino que se comprometió, en la medida de sus posibilidades, con los movimientos sociales"*El punto de partida es la realidad

*El metod consiste en elevarse de lo abstracto a lo concreto de reproducirlo como concreto espiritual

*El marxismo rompe con el modelo hipotetico

*Para Poper la ciencia como red que lanzamos para racionalizar, explicar, y dominar el mundo

*Kuhn, ir falceando las hipotesis hasta que se demuestre lo contrario

*Lakatos, lo que existen son programas no solo hipotesis hay hipotesis auxiliares

*Las ciencias funcinales, ordenan a la sociedady la integran

*Las ciencias criticas, explican de manera critica a la sociedad y se pretende tranformar el mundo

*El Marxismo es una ciencia critica

*Marx hace ciencia, pues explica la causa de la miseria de los obreros

* Marx abstrae las determinaciones comunes y las articula, constructivamente. 


Dussel , Enrique. El programa cientifico de investigacion de Karl Marx

Sociología

 

Esta primera lectura fue una excelente introducción a la clase de Carlos Marx, bueno en general para la carera de sociología, pudimos darnos cuenta del origen de nuestra carrera la filosofía, a que se dedica esta ciencia, su metodología y sobretodo algo que me gusto, es que posee relativa libertad

Tesis sobre Feuerbach

 

[I] El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es que sólo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplación, pero no como actividad sensorial humana, no como práctica, no de un modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal. Feuerbach quiere objetos sensoriales, realmente distintos de los objetos conceptuales; pero tampoco él concibe la propia actividad humana como una actividad objetiva. Por eso, en La esencia del cristianismo sólo considera la actitud teórica como la auténticamente humana, mientras que concibe y fija la práctica sólo en su forma suciamente judaica de manifestarse. Por tanto, no comprende la importancia de la actuación "revolucionaria", "práctico-crítica".
[II] El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica, es un problema puramente escolástico.
[III] La teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima de la sociedad (así, por ej., en Robert Owen).
La coincidencia de la modificación de las circunstancias y de la actividad humana sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria.
[IV] Feuerbach arranca de la autoenajenación religiosa, del desdoblamiento del mundo en un mundo religioso, imaginario, y otro real. Su cometido consiste en disolver el mundo religioso, reduciéndolo a su base terrenal. No advierte que, después de realizada esta labor, queda por hacer lo principal. En efecto, el que la base terrenal se separe de sí misma y se plasme en las nubes como reino independiente, sólo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradicción de esta base terrenal consigo misma. Por tanto, lo primero que hay que hacer es comprender ésta en su contradicción y luego revolucionarla prácticamente eliminando la contradicción. Por consiguiente, después de descubrir, v. gr., en la familia terrenal el secreto de la sagrada familia, hay que criticar teóricamente y revolucionar prácticamente aquélla.
[V] Feuerbach, no contento con el pensamiento abstracto, apela a la contemplación sensorial; pero no concibe la sensoriedad como una actividad sensorial humana práctica.
[VI] Feuerbach diluye la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las relaciones sociales. Feuerbach, que no se ocupa de la crítica de esta esencia real, se ve, por tanto, obligado:
A hacer abstracción de la trayectoria histórica, enfocando para sí el sentimiento religioso (Gemüt) y presuponiendo un individuo humano abstracto, aislado. En él, la esencia humana sólo puede concebirse como "género", como una generalidad interna, muda, que se limita a unir naturalmente los muchos individuos.
[VII] Feuerbach no ve, por tanto, que el "sentimiento religioso" es también un producto social y que el individuo abstracto que él analiza pertenece, en realidad, a una determinada forma de sociedad.
[VIII] La vida social es, en esencia, práctica. Todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esa práctica.
[IX] A lo que mas llega el materialismo contemplativo, es decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como actividad práctica, es a contemplar a los distintos individuos dentro de la "sociedad civil".
[X] El punto de vista del antiguo materialismo es la sociedad "civil; el del nuevo materialismo, la sociedad humana o la humanidad socializada.
[XI] Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.


Karl Marx (1888) Tesis sobre  Feuerbach

Los manuscritos de 1844, sus conceptos y planteamientos

*sin capital la propiedad territorial, seria materia viva y sin valor.

*si no produces; no existes ni consumes.

*La maquina es un trabajo acumulado, en donde es sometido el ser humano.

*trabajo acumulado -à capital

*Valor de uso.

* Valor de cambio .

*Ideal del capitalismo: el obrero solo debe tener lo suficiente para poder vivir, y solo debe querer vivir para tener.

* El trabajador se siente ajeno a lo que hace.

*Lo que importa en el capitalismo es como obtener ganancia, nosotros solo vivimos para producir y no importa que halla pobres, ellos producirán y generaran ganancia, el sistema quiere que consuman los pobres, aunque paguen mas, y la preocupación de que exista tanta pobreza, es que ya no hay quien consuma y genere ganancia.

Introducción a la crítica de la economía política

  

*La meta del método marxista es dar una explicación teórica de la realidad.

*Método de marxismo: concreto-abstracto-concreto. Es decir, primero se conoce el mundo material (físico) y de ahí salen las ideas, enseguida se ordena lo concreto o sea se ordena la realidad.

* Todo tiene una explicación (interpretación histórica)

* La dialéctica de Marx parte de la naturaleza y el hombre.

Vida y obra de Carlos Marx

Vida y obra de Carlos Marx

Carlos Marx, una persona con un pensamiento revolucionario, un hombre que ha sido criticado, y sobretodo muy estudiado, del cual se deriva una teoría que no solo se dedicaba a criticar sino a transformar la realidad. A continuación hare un recuento de los datos bibliográficos de Marx, enseguida información de su obra, siguiendo con la explicación de su teoría y concluiré con una opinión personal acerca de las ideas de este autor.

Datos bibliográficos

 Carlos Marx nació un 5 de mayo de 1818 en Tréveris, bajo el seno de una familia judía convertida al evangelismo, estudio derecho, filosofía, historia del arte y literatura se dedicó al periodismo en sus primeros años, escribiendo artículos sobre la izquierda hegeliana, en esa época conoció a su gran amigo Friedrich Engels. Se caso con Jenny Von Westphalen. En 1844 se instalo en parís, entro en contacto con la llamada liga de los justos, una sociedad comunista secreta, donde “cuestionaban radicalmente el sistema capitalista y proponían la propiedad común des los medios de producción. Escribió manuscritos económicos filosóficos y un año  más tarde (1845) junto con Engels escribió la sagrada familia, pero esto no le pareció al gobierno de Prusia, así que fue expulsado de Francia, Marx se traslado a Bruselas e n 1847 en ese lugar redactaría miseria de la filosofía. Junto con Engels fundo la sociedad de obreros alemanes, después “participo en el segundo congreso de la liga de comunistas” donde redacto junto con Engels el manifiesto comunista (1848).

En 1849 dio a conocer trabajo asalariado y capital. En esa época Marx se traslado a Londres donde su única posibilidad de subsistencia consistía en escribir artículos para diversos periódicos) un año mas tarde publico las luchas de clases en Francia dos años mas tarde dio a conocer el 18 brumario de Luis Bonaparte. En 1859 publicó como primera parte del trabajo proyectado, Contribución a la Crítica de la Economía Política.

En el años de 1864 paso a formar parte del Concejo General de la Asociación Internacional de los Trabajadores. Mas tarde “en 1864, bajo el titilo de El capital critica de la economía política Marx publico su demorado análisis del proceso de producción capitalista” finalmente  ya enfermo y prácticamente solo Marx muere el 14 se Marzo de 1883

Obra


Como se había dicho anteriormente la visión de Marx era crítica y a su vez revolucionaria, esto fue reflejado en cada una de sus obras. Sobre todo en el capital, “Marx dedico varios años a redactar un voluminoso análisis sobre las diferentes teorías de la plusvalía”. Primeramente debemos saber que la formula general del capital es, la compra para la venta, “Marx llama plusvalía a este incremento de valor primitivo del dinero que se lanza a la circulación,” este dinero crece y a este crecimiento es lo que hace, que el dinero se convierta en capital “ para obtener plusvalía el poseedor del dinero necesita encontrar en el mercado una mercancía cuyo valor de uso posea la cualidad peculiar de ser fuente de valor, a esta mercancía de valor es la fuerza de trabajo del hombre. Una vez que ha comprado la fuerza de trabajo el poseedor del dinero tiene derecho a consumirla, e aquí donde se da la plusvalía, ejemplo:

Un obrero es obligado a trabajar 10 horas, aunque  en realidad el pago monetario correspondiente a su trabajo, sea de 5 horas. Las otras cinco horas restantes es a lo que se le llama tiempo de trabajo suplementario, esto crea una plusproducto, que obviamente no es pagado, esto es a lo que se le conoce como plusvalía.

Otro punto muy importante que toca este autor, es la lucha de las clases sociales, “la historia de cada sociedad es siempre la historia de las luchas de clases sociales” las aspiraciones de cualquier sociedad, chocan con la de otros.  Marx define dos clases sociales, al burgués y al proletariado. Al primero lo define como el propietario de los medios de producción, y al segundo como, el que vende su fuerza de trabajo. El obrero es explotado  por el patrón, pagándole con el “precio socialmente necesario” que es el valor para seguir reproducción trabajo.

Otro concepto bastante importante es; el ejército de reserva, que vienen   siendo los desempleados, que sirven a su vez como opresión, para que los trabajadores no se revelen, ya que si lo hacen estarán en la lista de desempleados.

La teoría del Marxismo

Teoría crítica, que rompe con el modelo hipotético, tiene un propósito revolucionario. El marxismo da una visión al mundo, en base a la experiencia humanada, además el marxismo no solo se refiere a teorías formuladas, se concreta “sobretodo a las prácticas reales y efectivas a las que han dado lugar”.

Su método de análisis es el siguiente:

* Análisis económico; crítica  a la sociedad capitalista

* Análisis de situaciones políticas; va en busca de la practica revolucionaria concreta

* Análisis histórico; mecanismos que explican los cambios en la historia

Bibliografía:

*Karl Marx, el filósofo del cambio

*F. Engels (1878) “Carlos Marx”

* V.I Lenin CARLOS MARX

*http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/perez_s_c/peres_s_c00007.pdf