Tabajo asalariado y capital

 *Cuando resives un salario es porque realemnte estan pagandote tu fuerza ed trabajo

* Los obreros buscan al mejor comprador de su fuerza de trabajo

* El capitalista nunca pierde

* El salario esta determinado con la ganancia, con el beneficio odtenido por el capitalista

*Al aumentar el capital, aumenta el proletariado (clase obrera)

*Al crecer el capital productivo crece la demanda de trabajo 

*" Cuanto más crece el capital productivo, mas se extiende la división del trabajo y la aplicación de maquinaria. Y cuanto más se extiende la división del trabajo y la aplicación de la maquinaria, más se acentúa la competencia entre los obreros y más se reduce su salario."

*"La situación más favorable para la clase obrera, el incremento más rápido posible del capital, por mucho que mejore la vida material del obrero, no suprime el antagonismo entre sus intereses y los intereses del burgués, los intereses del capitalista. Ganancia y salario seguirán hallándose, exactamente lo mismo que antes, en razón inversa."

*"Decir que los intereses del capital y los intereses de los obreros son los mismos, equivale simplemente a decir que el capital y el trabajo asalariado son dos aspectos de una misma relación. El uno se halla condicionado por el otro, como el usurero por el derrochador, y viceversa"

El programa de la investigación de Karl Marx

“Para la explicación científica dentro del programa de investigación de Marx (análisis critico teórico corresponsable con las victimas) aquí se encuentra el secreto o el misterio de todo el capital, del capitalismo, de la sociedad burguesa (y la modernidad) la victima sufre en su no-pago todas las riquezas acumuladas por los beneficiarios del sistema vigente” 
*"El capital mas fuerte implementara medidas compensatorias contra el trabajo (sobre-explotándolo) en la competencia contra otros capitales débiles" 

*"El capital fue precisamente el desarrollo de un discurso científico que intento explicar la causa de dicho sufrimiento"
*" Marx efectuó repetida y de muchas maneras el análisis explicativo de las diversas causas de la negación de las victimas. Intento siempre no cerrarse en una torre de marfil académica, sino que se comprometió, en la medida de sus posibilidades, con los movimientos sociales"*El punto de partida es la realidad

*El metod consiste en elevarse de lo abstracto a lo concreto de reproducirlo como concreto espiritual

*El marxismo rompe con el modelo hipotetico

*Para Poper la ciencia como red que lanzamos para racionalizar, explicar, y dominar el mundo

*Kuhn, ir falceando las hipotesis hasta que se demuestre lo contrario

*Lakatos, lo que existen son programas no solo hipotesis hay hipotesis auxiliares

*Las ciencias funcinales, ordenan a la sociedady la integran

*Las ciencias criticas, explican de manera critica a la sociedad y se pretende tranformar el mundo

*El Marxismo es una ciencia critica

*Marx hace ciencia, pues explica la causa de la miseria de los obreros

* Marx abstrae las determinaciones comunes y las articula, constructivamente. 


Dussel , Enrique. El programa cientifico de investigacion de Karl Marx

Sociología

 

Esta primera lectura fue una excelente introducción a la clase de Carlos Marx, bueno en general para la carera de sociología, pudimos darnos cuenta del origen de nuestra carrera la filosofía, a que se dedica esta ciencia, su metodología y sobretodo algo que me gusto, es que posee relativa libertad

Tesis sobre Feuerbach

 

[I] El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es que sólo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplación, pero no como actividad sensorial humana, no como práctica, no de un modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal. Feuerbach quiere objetos sensoriales, realmente distintos de los objetos conceptuales; pero tampoco él concibe la propia actividad humana como una actividad objetiva. Por eso, en La esencia del cristianismo sólo considera la actitud teórica como la auténticamente humana, mientras que concibe y fija la práctica sólo en su forma suciamente judaica de manifestarse. Por tanto, no comprende la importancia de la actuación "revolucionaria", "práctico-crítica".
[II] El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica, es un problema puramente escolástico.
[III] La teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima de la sociedad (así, por ej., en Robert Owen).
La coincidencia de la modificación de las circunstancias y de la actividad humana sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria.
[IV] Feuerbach arranca de la autoenajenación religiosa, del desdoblamiento del mundo en un mundo religioso, imaginario, y otro real. Su cometido consiste en disolver el mundo religioso, reduciéndolo a su base terrenal. No advierte que, después de realizada esta labor, queda por hacer lo principal. En efecto, el que la base terrenal se separe de sí misma y se plasme en las nubes como reino independiente, sólo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradicción de esta base terrenal consigo misma. Por tanto, lo primero que hay que hacer es comprender ésta en su contradicción y luego revolucionarla prácticamente eliminando la contradicción. Por consiguiente, después de descubrir, v. gr., en la familia terrenal el secreto de la sagrada familia, hay que criticar teóricamente y revolucionar prácticamente aquélla.
[V] Feuerbach, no contento con el pensamiento abstracto, apela a la contemplación sensorial; pero no concibe la sensoriedad como una actividad sensorial humana práctica.
[VI] Feuerbach diluye la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las relaciones sociales. Feuerbach, que no se ocupa de la crítica de esta esencia real, se ve, por tanto, obligado:
A hacer abstracción de la trayectoria histórica, enfocando para sí el sentimiento religioso (Gemüt) y presuponiendo un individuo humano abstracto, aislado. En él, la esencia humana sólo puede concebirse como "género", como una generalidad interna, muda, que se limita a unir naturalmente los muchos individuos.
[VII] Feuerbach no ve, por tanto, que el "sentimiento religioso" es también un producto social y que el individuo abstracto que él analiza pertenece, en realidad, a una determinada forma de sociedad.
[VIII] La vida social es, en esencia, práctica. Todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esa práctica.
[IX] A lo que mas llega el materialismo contemplativo, es decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como actividad práctica, es a contemplar a los distintos individuos dentro de la "sociedad civil".
[X] El punto de vista del antiguo materialismo es la sociedad "civil; el del nuevo materialismo, la sociedad humana o la humanidad socializada.
[XI] Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.


Karl Marx (1888) Tesis sobre  Feuerbach

Los manuscritos de 1844, sus conceptos y planteamientos

*sin capital la propiedad territorial, seria materia viva y sin valor.

*si no produces; no existes ni consumes.

*La maquina es un trabajo acumulado, en donde es sometido el ser humano.

*trabajo acumulado -à capital

*Valor de uso.

* Valor de cambio .

*Ideal del capitalismo: el obrero solo debe tener lo suficiente para poder vivir, y solo debe querer vivir para tener.

* El trabajador se siente ajeno a lo que hace.

*Lo que importa en el capitalismo es como obtener ganancia, nosotros solo vivimos para producir y no importa que halla pobres, ellos producirán y generaran ganancia, el sistema quiere que consuman los pobres, aunque paguen mas, y la preocupación de que exista tanta pobreza, es que ya no hay quien consuma y genere ganancia.

Introducción a la crítica de la economía política

  

*La meta del método marxista es dar una explicación teórica de la realidad.

*Método de marxismo: concreto-abstracto-concreto. Es decir, primero se conoce el mundo material (físico) y de ahí salen las ideas, enseguida se ordena lo concreto o sea se ordena la realidad.

* Todo tiene una explicación (interpretación histórica)

* La dialéctica de Marx parte de la naturaleza y el hombre.